[1]色不异空、空不异色、色即是空、空即是色。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空、空不异色、色即是空、空即是色。受想行识、亦复如是。舍利子！是诸法空相。不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中无色、无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界、乃至无意识界。
——《心经》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 这句话的意思是，观音菩萨在深入修行般若波罗蜜多（智慧的完满）时，洞察到构成个体经验的五个方面（色、受、想、行、识，即物质形态、感受、思维、行为、意识）都是空无自性的，从而超越了所有的痛苦和灾难。
舍利子！色不异空、空不异色、色即是空、空即是色。受想行识、亦复如是。 这里讲述的是色（物质形态）与空（空性，指一切事物缺乏固有的独立存在）的关系。色与空并无区别，色即是空，空即是色，意味着物质世界的现象并不具有自性，它们的存在依赖于空性，而空性也通过物质现象得以显现。感受、思维、行为、意识也同样遵循这一原理。
舍利子！是诸法空相。不生不灭、不垢不净、不增不减。 这句话说明所有法（事物、现象）的本质是空性，这种空性是不生不灭、不垢不净、不增不减的。这表明一切事物都没有固定的、独立的实体，它们的存在是相互依存、相互关联的，不受生灭、垢净、增减的影响。
这些经文体现了佛教中的“空”的概念，即一切事物都是相互依存、没有自性的存在。通过理解这一点，可以帮助修行者超越对现象的执着，从而达到解脱的境界。
