象传
天行健，君子以自強不息。 潛龍勿用，陽在下也。 見龍在田，德施普也。 終日乾乾，反復道也。 或躍在淵，進无咎也。 飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。
地勢坤，君子以厚德載物。 履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。 六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。 含章可貞；以時發也。或從王事，知光大也。 括囊无咎，慎不害也。 黃裳元吉，文在中也。 戰龍於野，其道窮也。 用六永貞，以大終也。
雲，雷，屯；君子以經綸。 雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。 六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。 即鹿无虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。 求而往，明也。 屯其膏，施未光也。 泣血漣如，何可長也。
山下出泉，蒙；君子以果行育德。 利用刑人，以正法也。 子克家，剛柔接也。 勿用取女，行不順也。 困蒙之吝，獨遠實也。 童蒙之吉，順以巽也。 利用禦寇，上下順也。
雲上於天，需；君子以飲食宴樂。 需于郊，不犯難行也。利用恆，无咎；未失常也。 需于沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。 需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。 需于血，順以聽也。 酒食貞吉，以中正也。 不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。
天與水違行，訟；君子以作事謀始。 不永所事，訟不可長也。雖有小言，其辯明也。 不克訟，歸而逋也。自下訟上，患至掇也。 食舊德，從上吉也。 復即命，渝安貞；不失也。 訟元吉，以中正也。 以訟受服，亦不足敬也。
地中有水，師；君子以容民畜眾。 師出以律，失律凶也。 在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。 師或輿尸，大无功也。 左次无咎，未失常也。 長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當也。 大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。 比之初六，有他吉也。 比之自內，不自失也。 比之匪人，不亦傷乎！ 外比於賢，以從上也。 顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。 比之无首，无所終也。
風行天上，小畜；君子以懿文德。 復自道，其義吉也。 牽復在中，亦不自失也。 夫妻反目，不能正室也。 有孚惕出，上合志也。 有孚攣如，不獨富也。 既雨既處，德積載也。君子征凶，有所疑也。
上天下澤，履；君子以辨上下，安民志。 素履之往，獨行愿也。 幽人貞吉，中不自亂也。 眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也，咥人之凶；位不當也。武人為于大君；志剛也。 愬愬終吉，志行也。 夬履貞厲，位正當也。 元吉在上，大有慶也。
天地交泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 拔茅征吉，志在外也。 包荒，得尚于中行，以光大也。 无往不復，天地際也。 翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。 以祉元吉，中以行愿也。 城復于隍，其命亂也。
天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。 拔茅貞吉，志在君也。 大人否亨，不亂群也。 包羞，位不當也。 有命无咎，志行也。 大人之吉，位正當也。 否終則傾，何可長也。
天與火，同人；君子以類族辨物。 出門同人，又誰咎也。 同人于宗，吝道也。 伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。 乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。 同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。 同人于郊，志未得也。
火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。 大有初九，无交害也。 大車以載，積中不敗也。 公用亨于天子，小人害也。 匪其彭，无咎；明辨晰也。 厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而无備也。 大有上吉，自天佑也。
地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。 謙謙君子，卑以自牧也。 鳴謙貞吉，中心得也。 勞謙君子，萬民服也。 无不利，撝謙；不違則也。 利用侵伐，征不服也。 鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。
雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 初六鳴豫，志窮凶也。 不終日，貞吉；以中正也。 盱豫有悔，位不當也。 由豫，大有得；志大行也。 六五貞疾，乘剛也。恆不死，中未亡也。 冥豫在上，何可長也。
澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。 官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。 係小子，弗兼與也。 系丈夫，志舍下也。 隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。 孚于嘉，吉；位正中也。 拘系之，上窮也。
山下有風，蠱；君子以振民育德。 幹父之蠱，意承考也。 幹母之蠱，得中道也。 幹父之蠱，終无咎也。 裕父之蠱，往未得也。 干父之蠱；承以德也。 不事王侯，志可則也。
澤上有地，臨；君子以教思无窮，容保民无疆。 咸臨貞吉，志行正也。 咸臨，吉无不利；未順命也。 甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。 至臨无咎，位當也。 大君之宜，行中之謂也。 敦臨之吉，志在內也。
風行地上，觀；先王以省方，觀民設教。 初六童觀，小人道也。 窺觀女貞，亦可醜也。 觀我生，進退；未失道也。 觀國之光，尚賓也。 觀我生，觀民也。 觀其生，志未平也。
雷電噬嗑；先王以明罰敕法。 屨校滅趾，不行也。 噬膚滅鼻，乘剛也。 遇毒，位不當也。 利艱貞吉，未光也。 貞厲无咎，得當也。 何校滅耳，聰不明也。
山下有火，賁；君子以明庶政，无敢折獄。 舍車而徒，義弗乘也。 賁其須，與上興也。 永貞之吉，終莫之陵也。 六四，當位疑也。匪寇婚媾，終无尤也。 六五之吉，有喜也。 白賁无咎，上得志也。
山附地上，剝；上以厚下，安宅。 剝床以足，以滅下也。 剝床以辨，未有與也。 剝之无咎，失上下也。 剝床以膚，切近災也。 以宮人寵，終无尤也。 君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。
雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。 不遠之復，以修身也。 休復之吉，以下仁也。 頻復之厲，義无咎也。 中行獨復，以從道也。 敦復无悔，中以自考也。 迷復之凶，反君道也。
天下雷行，物與无妄；先王以茂對時，育萬物。 无妄之往，得志也。 不耕獲，未富也。 行人得牛，邑人災也。 可貞无咎，固有之也。 无妄之藥，不可試也。 无妄之行，窮之災也。
天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。 有厲利已，不犯災也。 輿說輹，中无尤也。 利有攸往，上合志也。 六四元吉，有喜也。 六五之吉，有慶也。 何天之衢，道大行也。
山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。 觀我朵頤，亦不足貴也。 六二征凶，行失類也。 十年勿用，道大悖也。 顛頤之吉，上施光也。 居貞之吉，順以從上也。 由頤厲吉，大有慶也。
澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世无悶。 藉用白茅，柔在下也。 老夫女妻，過以相與也。 棟橈之凶，不可以有輔也。 棟隆之吉，不橈乎下也。 枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。 過涉之凶，不可咎也。
水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。 習坎入坎，失道凶也。 求小得，未出中也。 來之坎坎，終无功也。 樽酒簋貳，剛柔際也。 坎不盈，中未大也。 上六失道，凶三歲也。
明兩作離，大人以繼明照于四方。 履錯之敬，以辟咎也。 黃離元吉，得中道也。 日昃之離，何可久也。 突如其來如，无所容也。 六五之吉，離王公也。 王用出征，以正邦也。
山上有澤，咸，君子以虛受人。 咸其拇，志在外也。 雖凶居吉，順不害也。 咸其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。 貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。 咸其脢，志末也。 咸其輔頰舌，滕口說也。
雷風，恆；君子以立不易方。 浚恆之凶，始求深也。 九二悔亡，能久中也。 不恆其德，无所容也。 久非其位，安得禽也。 婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。 振恆在上，大无功也。
天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。 遯尾之厲，不往何災也。 執用黃牛，固志也。 係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。 君子好遯，小人否也。 嘉遯貞吉，以正志也。 肥遯，无不利；无所疑也。
雷在天上，大壯；君子以非禮勿履。 壯于趾，其孚窮也。 九二貞吉，以中也。 小人用壯，君子罔也。 藩決不羸，尚往也。 喪羊于易，位不當也。 不能退，不能遂，不祥也。艱則吉，咎不長也。
明出地上，晉；君子以自昭明德。 晉如，摧如；獨行正也。裕无咎；未受命也。 受玆介福，以中正也。 眾允之，志上行也。 碩鼠貞厲，位不當也。 失得勿恤，往有慶也。 維用伐邑，道未光也。
明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。 君子于行，義不食也。 六二之吉，順以則也。 南狩之志，乃大得也。 入于左腹，獲心意也。 箕子之貞，明不可息也。 初登于天，照四國也。後入于地，失則也。
風自火出，家人；君子以言有物，而行有恆。 閑有家，志未變也。 六二之吉，順以巽也。 家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。 富家大吉，順在位也。 王假有家，交相愛也。 威如之吉，反身之謂也。
上火下澤，睽；君子以同而異。 見惡人，以辟咎也。 遇主于巷，未失道也。 見輿曳，位不當也。无初有終，遇剛也。 交孚无咎，志行也。 厥宗噬膚，往有慶也。 遇雨之吉，群疑亡也。
山上有水，蹇；君子以反身修德。 往蹇來譽，宜待也。 王臣蹇蹇，終无尤也。 往蹇來反，內喜之也。 往蹇來連，當位實也。 大蹇朋來，以中節也。 往蹇來碩，志在內也。利見大人，以從貴也。
雷雨作，解；君子以赦過宥罪。 剛柔之際，義无咎也。 九二貞吉，得中道也。 負且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰咎也。 解而拇，未當位也。 君子有解，小人退也。 公用射隼，以解悖也。
山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。 巳事遄往，尚合志也。 九二利貞，中以為志也。 一人行，三則疑也。 損其疾，亦可喜也。 六五元吉，自上佑也。 弗損益之，大得志也。
風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。 元吉无咎，下不厚事也。 或益之，自外來也。 益用凶事，固有之也。 告公從，以益志也。 有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。 莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。
澤上于天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。 不勝而往，咎也。 莫夜有戎，得中道也。 君子夬夬，終无咎也。 其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。 中行无咎，中未光也。 无號之凶，終不可長也。
天下有風，姤；后以施命誥四方。 繫于金柅，柔道牽也。 包有魚，義不及賓也。 其行次且，行未牽也。 无魚之凶，遠民也。 九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。 姤其角，上窮吝也。
澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。 乃亂乃萃，其志亂也。 引吉无咎，中未變也。 往无咎，上巽也。 大吉无咎，位不當也。 萃有位，志未光也。 齎咨涕洟，未安上也。
地中生木，升；君子以順德，積小以高大。 允升大吉，上合志也。 九二之孚，有喜也。 升虛邑，无所疑也。 王用亨于岐山，順事也。 貞吉升階，大得志也。 冥升在上，消不富也。
澤无水，困；君子以致命遂志。 入于幽谷，幽不明也。 困于酒食，中有慶也。 據于蒺蔾，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。 來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。 劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。 困于葛藟，未當也。動悔，有悔吉，行也。
木上有水，井；君子以勞民勸相。 井泥不食，下也。舊井无禽，時舍也。 井谷射鮒，无與也。 井渫不食，行惻也。求王明，受福也。 井甃无咎，修井也。 寒泉之食，中正也。 元吉在上，大成也。
澤中有火，革；君子以治歷明時。 鞏用黃牛，不可以有為也。 巳日革之，行有嘉也。 革言三就，又何之矣。 改命之吉，信志也。 大人虎變，其文炳也。 君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。
木上有火，鼎；君子以正位凝命。 鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。 鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終无尤也。 鼎耳革，失其義也。 覆公餗，信如何也。 鼎黃耳，中以為實也。 玉鉉在上，剛柔節也。
洊雷，震；君子以恐懼脩省。 震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。 震來厲，乘剛也。 震蘇蘇，位不當也。 震遂泥，未光也。 震往來厲，危行也。其事在中，大无喪也。 震索索，中未得也。雖凶无咎，畏鄰戒也。
兼山，艮；君子以思不出其位。 艮其趾，未失正也。 不拯其隨，未退聽也。 艮其限，危薰心也。 艮其身，止諸躬也。 艮其輔，以中正也。 敦艮之吉，以厚終也。
山上有木，漸；君子以居賢德，善俗。 小子之厲，義无咎也。 飲食衎衎，吉，不素飽也。 夫征不復，離群醜也。婦孕不育，失其道也。利用御寇，順相保也。 或得其桷，順以巽也。 終莫之勝，吉；得所愿也。 其羽可用為儀，吉；不可亂也。
澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。 歸妹以娣，以恆也。跛能履吉，相承也。 利幽人之貞，未變常也。 歸妹以須，未當也。 愆期之志，有待而行也。 帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。 上六无實，承虛筐也。
雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。 雖旬无咎，過旬災也。 有孚發若，信以發志也。 豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。 豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉；行也。 六五之吉，有慶也。 豐其屋，天際翔也。闚其戶，闃其无人，自藏也。
山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。 旅瑣瑣，志窮災也。 得童僕貞，終无尤也。 旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。 旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。 終以譽命，上逮也。 以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。
隨風，巽；君子以申命行事。 進退，志疑也。利武人之貞，志治也。 紛若之吉，得中也。 頻巽之吝，志窮也。 田獲三品，有功也。 九五之吉，位正中也。 巽在床下，上窮也。喪其資斧，正乎凶也。
麗澤，兌；君子以朋友講習。 和兌之吉，行未疑也。 孚兌之吉，信志也。 來兌之凶，位不當也。 九四之喜，有慶也。 孚于剝，位正當也。 上六引兌，未光也。
風行水上，渙；先王以享于帝立廟。 初六之吉，順也。 渙奔其机，得愿也。 渙其躬，志在外也。 渙其群，元吉；光大也。 王居无咎，正位也。 渙其血，遠害也。
澤上有水，節；君子以制數度，議德行。 不出戶庭，知通塞也。 不出門庭，失時極也。 不節之嗟，又誰咎也。 安節之亨，承上道也。 甘節之吉，居位中也。 苦節貞凶，其道窮也。
澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。 初九虞吉，志未變也。 其子和之，中心願也。 可鼓或罷，位不當也。 馬匹亡，絕類上也。 有孚攣如，位正當也。 翰音登于天，何可長也。
山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。 飛鳥以凶，不可如何也。 不及其君，臣不可過也。 從或戕之，凶如何也。 弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。 密雲不雨，已上也。 弗遇過之，已亢也。
水在火上，既濟；君子以思患而預防之。 曳其輪，義无咎也。 七日得，以中道也。 三年克之，憊也。 終日戒，有所疑也。 東鄰殺牛，不如西鄰之時也；實受其福，吉大來也。 濡其首厲，何可久也。
火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。 濡其尾，亦不知極也。 九二貞吉，中以行正也。 未濟征凶，位不當也。 貞吉悔亡，志行也。 君子之光，其暉吉也。 飲酒濡首，亦不知節也。
